Se quiere insistir nuevamente sobre la necesidad –casi urgencia– del trabajo diario interno a aquéllos que van en pos del Conocimiento. Desgraciadamente la naturaleza del hombre es tal que tiende a olvidar lo que verdaderamente le interesa y ha buscado siempre y es traicionado por los sentidos, a lo que se suma la determinación del medio social contemporáneo, absolutamente profano y alejado de la auténtica realidad de lo que son y representan el mundo y el ser humano. Este condicionamiento a una imagen fija, literal y falsa de lo que somos y lo que nos rodea, hace que seamos absorbidos por la innegable fuerza de la mediocridad del medio, la que de indefinidas maneras, incluso con la violencia y el "chantaje" trata de hacernos participar de la chatura de sus valores.

El lector de este Programa sabe que debe emplear todas sus energías en esa lucha sorda con lo social (la cual se suele manifestar a veces a través de la familia) al enfrentarse con esas concepciones, que él, quiéralo o no, también tiene internalizadas mediante un aprendizaje tan falso como equivocado, por lo que está enfrentándose consigo mismo y sus propios errores y miserias.

Varias armas tiene el aprendiz de alquimista para vencer en esta guerra. La primera es la paciencia, una forma de lentificar el tiempo; asimismo posee distintos vehículos para lograr sus propósitos, los que se han ido indicando a lo largo de nuestro Programa. El objetivo de estas labores, del entrenamiento del que nos provee este manual, es obtener la atención concentrada, la reminiscencia y recuerdo de uno mismo, y el conocimiento de los secretos cosmogónicos, de cara a abordar la metafísica y la contemplación efectuando determinadas prácticas y ejercicios, como el estudio y la meditación, e igualmente el cultivo de ciertas potencias anímicas en relación con las imágenes visuales y mentales que se producen en nosotros y que actúan como despertadores de conciencia.

Pero el aprendiz de teúrgo sabe a esta altura del camino recorrido que es gracias a la perseverancia cotidiana que pueden obtenerse logros duraderos en su realización. Por lo que una y otra vez insiste en sus trabajos y fatigas, impulsado por la fe en la promesa que se le ha dado (aquella de que obtendrá cien veces más de lo que tenía) a pesar de sus amarguras y gracias a su sacrificio. Razón por la cual es capaz de decir: ¡Redoblo!, en especial en circunstancias difíciles, o sea en aquellas en que se hace imprescindible un sobreesfuerzo y donde se ve no sólo como conveniente, sino como imprescindible, la realización del rito cotidiano, la única salvación en un mundo como el que nos ha tocado vivir.

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Por todo esto es que nos permitimos recomendar nuevamente a nuestros lectores la relectura del Programa Agartha. No sólo porque tendrá una visión distinta de lo que allí se dice, sino además porque en muchas cosas ella será como nueva, a tal punto usted ha sido capaz de modificar su criterio, su ángulo de visión. Este ejercicio le permitirá establecer comparaciones entre sus antiguas concepciones y las nuevas y establecer así su grado de "adelanto", o mejor: la porción del camino espiral ascendido. Su elevación del plano de la visión literal, a las sutiles percepciones de otras formas de la conciencia, las que van constituyendo una atmósfera distinta para el desarrollo del ser, a tal punto que puede entonces hablarse de un antes y un ahora, de un hombre viejo, y por lo tanto de un hombre nuevo, de una metamorfosis, o mucho mejor de auténtica metanoia.

Se debe pues seguir confiando en la memoria, la que debidamente entrenada por el ejercicio y el estudio, por la escritura interna que imprimimos en ella, se constituirá en una energía constante que actuará por sí misma, como si manifestara un orden mágico y divino.

A la mano, que cumple una función de modelo simbólico, la Cábala le otorga un profundo sentido sagrado. Lo mismo otras tradiciones como la Hermética o el Islam (ver en esta última, por ejemplo, la importancia talismánica que posee la mano de Fátima, la hija del Profeta). Las dos manos unidas con sus respectivos cinco más cinco dedos son una imagen del modelo del denario arquetípico y por lo tanto de la realidad que expresa el Arbol de la Vida Sefirótico. Pero lo que hoy se entiende por quiromancia o quirología (del griego kheir, mano) es un vestigio, harto desfigurado –como lo es también la Astrología moderna–, de lo que otrora fuera una ciencia de alcance espiritual y oracular. Hemos, pues, de insistir en que todas las artes mánticas y adivinatorias en general asumen el verdadero sentido y función que les compete sólo en tanto se las enmarca dentro de una perspectiva espiritual e iniciática, del hombre y del mundo, ajena a toda superstición y literalidad. Y esto aunque se dé por supuesto que en las manos está impreso el mapa de nuestro propio destino y naturaleza, como también en el rostro o en la propia configuración física. En cualquier caso ya se sabe que todo el ámbito terrestre y corporal es un reflejo o huella de un modelo celeste, por lo que cada parcela de su geografía es portadora de un mensaje simbólico que no está sino manifestando ese modelo a un nivel (así es, por ejemplo, como recién nacido el Buda Shakyamuni, los sacerdotes descifran su importante destino espiritual partiendo de los 32 signos impresos en su piel).

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A cada dedo, línea y comarca de la mano se le asigna, en efecto, una correspondencia con una deidad determinada, vinculada, sobre todo, al simbolismo astrológico y alquímico: el pulgar a Venus, el índice a Júpiter, el medio a Saturno, el anular al Sol y el meñique a Mercurio. Sin embargo a la hora de descifrar los diferentes sentidos y analogías simbólicas de los signos hay que considerar la mutabilidad –y por lo tanto relatividad– del mundo sensible y corporal, el propio del fenómeno y el cambio. Los signos de la topografía física cambian de configuración en sus pormenores al cambiar constantemente también el propio organismo y más aún su aspecto externo. Establecer, pues, sistemas demasiado rígidos de interpretación es arriesgarse inevitablemente a caer en el error de tomar un relativo por un absoluto. De hecho y al igual que en el caso de la fisiognomía, cada tradición o pueblo posee unas variantes propias de interpretación, válidas en la mayoría de las veces para su propia raza y ligadas a sus propios parámetros simbólicos, lo cual no quiere decir que, en el fondo, no exista entre ellos una unanimidad esencial de sentido. Digamos por último que la mano izquierda está relacionada con lo ancestral y la herencia psíquica del individuo, con sus posibilidades latentes, mientras que la derecha lo está con su personalidad y su actualidad, o sea con la concreción efectiva de todo lo que, en la izquierda, es potencial e instintivo; relación análoga por lo demás a la de toda la simetría microcósmica.